Els teus fills són ganduls, capritxosos i rondinaires, però vas ser tu qui els va criar

Cada cop més es nota una rancúnia creixent als joves per part dels seus pares, però potser això està provocant que es glorifiqui l'escassetat que van viure.

Aquestes setmanes, he hagut d'enfrontar-me a diverses entrevistes pel llibre i hi ha una idea que, per a la meva sorpresa, no deixa de reaparèixer una vegada i una altra. Encara que repeteixo una vegada i una altra que el que intento explicar no és si abans es vivia millor que ara o al revés, sinó per què tenim cada vegada més la sensació que els que vindran després ho faran pitjor (un 73% d'espanyols ho pensaven l'any passat), la idea que torna sense parar és que els joves es queixen molt, que parteix d'un axioma que en realitat és una paradoxa: abans es vivia pitjor, però millor.

El raonament és següent. Quan surt el tema, les generacions més grans, que senten un cert afront (i ser més gran és una actitud vital que pot englobar gairebé qualsevol que naixés abans dels noranta) recorden que en el passat hi havia una dictadura, més pobresa, menys possibilitats educatives i culturals, escassetat, inflació, guerres, atur, dades que sempre s'acompanyen amb alguna història personal exemplaritzant. Jo em vaig casar sense un duro, vaig tenir el meu primer fill sense tenir un pis en propietat, etc. A continuació, s'hi afegeix el retret a les noves generacions, que ho han tingut tot. 

Hi ha una rancúnia creixent cap a aquestes generacions que ho han tingut tot 

El resultat és una peculiar barreja de ressentiment i nostàlgia que es converteix en un cercle viciós. Sí, vivíem pitjor, però érem millors i més feliços. Un exemple relacionat amb l’educació, que és un d‘aquests camps abonats per a aquesta classe de nostàlgia autoreferencial: sí, els professors eren dolents; sí, ens enganxaven amb la regla; sí, l'educació era franquista, intolerant i no disposàvem de mitjans per ampliar el nostre coneixement, però quant n'apreníem, no com ara.

Últimament, tinc la sensació de sentir més parlar els pares sobre els fills que al revés. La guerra generacional sempre ha estat de doble sentit, però ara el pèndol ha oscil·lat cap al retret de pares a fills, potser després d'anys de victimisme de la generació de la crisi. L'altre dia, en un programa de ràdio, em van llegir diversos missatges enviats pels oients que coincidien al fons de la qüestió (abans es vivia pitjor, ara ho tenen tot i es queixen). Com gosen ser així, amb el que els vam donar?

_{Fotografia: abc.com}

El que em va cridar l'atenció és un rerefons de rancúnia que s'ha aguditzat els últims anys i que emergeix del raonament següent. Com que és relativament fàcil demostrar que les condicions materials dels joves són millors que les de la seva gent gran (i es procedeix a enumerar la sèrie de factors coneguts), només hi ha una possibilitat: que el que ha canviat ha estat el caràcter dels joves, la generació amb més coses de la història i la més desagraïda. El vell "jo" sacrificat contra el "ells" rondinaire, on tan sols apareix algun abstracte culpable, com la tecnologia, el sistema educatiu o el ' woke '.

"L'única sortida que deixa aquest raonament és, per tant, la de la nostàlgia. Si en el passat es tenien menys coses i es vivia millor, sense mòbils ni tots aquests aparells que ja no entenem, cal recuperar alguna cosa d'aquell passat per evitar fer malbé els nostres fills. Però el parany és que, sense dir-ho expressament, el que s'anhela massa vegades és el caràcter redemptor que tenia l'escassetat en aquell passat en què hi havia menys drets, menys possibilitats i menys avenços"

Hi ha diverses actituds cridaneres en aquesta classe de manifestacions. Per començar, una autoreivindicació a través del patiment, de vegades fins a nivells inversemblants. El ram d'afrentes històrics és ampli, que van des de la pobresa més dura fins a que “ells només teníem un canal de televisió". En el fons batega una idea problemàtica. Que aquestes condicions sí que forjaven el caràcter de les persones, que aquesta experiència és el que els ha convertit en el que són, i que els joves, en no tenir-ne, s'han convertit en malcriats. Una guerra havien d'haver viscut.

Abans calia menys per formar una família, però això no era millor 

Una altra és la reducció a l'absurd. Algú deia que s’havia criat sense res, però que els xavals, ara, se senten tristos si no tenen l’últim iPhone o un cotxe últim model. No sé en quins ambients socioeconòmics es mou algú que es troba amb gent així, o més ben dit, quina mena d'estereotips té al cap.

Allò que aquests discursos tenen en comú és el retret a la por, al salt al buit. Un altre raonament molt comú: en el passat, un es casava o tenia fills sense la vida resolta, amb una mà al davant i una altra al darrere, mentre que avui "cal tenir fins a l'últim plat de la coberteria comprat". Però només cal fer una ullada a drames familiars i xifres de mortalitat infantil per pensar que potser tampoc era tan bona idea aquella de casar-se als 18 i tenir cinc fills sense més que un sou. 

Però el progrés de la societat es reflecteix precisament en la capacitat de garantir un nivell de vida millor per a tothom, a diferència del discurs natalista conservador. Com recorden els sociòlegs i demògrafs, un dels signes que una societat s'ha modernitzat és tenir menys fills perquè les necessitats i les expectatives personals són altres. La gran paradoxa es troba en el retret a allò a què es va aspirar, en un cicle sense fi.

Una batalla sense guanyador 

Com totes les lectures generacionals totalitzadores i confrontacionals, són discursos tramposos. Per començar, perquè les generacions són difícilment distingibles i per continuar, perquè fins i tot els joves fan servir aquestes idees, que tenen moltes vegades més d'ideològic que de generacional, per atacar els seus coetanis. Circulen per la societat com a "mems" sense que ens parem a preguntar-nos sobre ells, però es repeteixen fins que conformen la nostra realitat. Nosaltres érem així, ells són així.

Aquestes idees mostren al fons la decepció cap a un mateix 

Potser un examen més detallat d’aquestes idees no facin més que mostrar la decepció amb un mateix. Perquè a tots aquests ganduls i capritxosos els ha criat algú; concretament, aquestes generacions que es lamenten d'haver donat tot a uns desagraïts. Aquestes queixen canalitzen diverses sospites. La d'haver estat traïts pels seus fills, la qual cosa condueix a una sospita encara més espinosa: la d'haver fracassat. 

L'única sortida que deixa aquest raonament és, per tant, la de la nostàlgia. Si en el passat es tenien menys coses i es vivia millor, sense mòbils ni tots aquests aparells que ja no entenem, cal recuperar alguna cosa d'aquell passat per evitar fer malbé els nostres fills. Però el parany és que, sense dir-ho expressament, el que s'anhela massa vegades és el caràcter redemptor que tenia l'escassetat en aquell passat en què hi havia menys drets, menys possibilitats i menys avenços.

El que provoca precisament aquesta nostàlgia defugida és que s'hagi pres als joves la possibilitat d'imaginar el seu futur. La retòrica que enalteix aquest passat pitjor, que es diu superat, però en què les coses "encara podien fer-se" perquè forjava una altra classe de caràcter, és la que òbvia la qüestió central: que allò que entenem com a qüestions generacionals no són més que estructurals, en què el que canvien són els temps, no les persones, que sempre són iguals. I si hi ha joves ganduls, capritxosos i rondinaires, és perquè el món els ha fet així.